singolarità

...infinito

Dopo che la rivoluzione copernicana si è compiuta, la Terra perde insieme alla centralità anche la stabilità, anch’essa fluttua dispersa negli spazi infiniti, il cui silenzio sgomentava l’animo di Pascal. Non è più possibile stare al sicuro, spettatori sulla riva, la salvezza non consiste più nel distacco di chi contempla la rovina degli altri, ma nella partecipazione alle loro sofferenze, nella condivisione della precarietà della loro condizione. “Noi voghiamo in un vasto mare, sospinti da un estremo all’altro, sempre incerti e fluttuanti. Ogni termine al quale pensiamo di ormeggiarci e di fissarci vacilla e ci lascia; e, se lo seguiamo, ci si sottrae, scorre via e fugge in un’eterna fuga. Nulla si ferma per noi. È questo lo stato che ci è naturale e che, tuttavia, è più contrario alle nostre inclinazioni. Noi bruciamo dal desiderio di trovare un assetto stabile e un’ultima base sicura per edificare una torre che si innalzi all’infinito; ma ogni nostro fondamento scricchiola e la terra si apre sino agli abissi” (Pascal)

 После того, как революция Коперника была завершена, Земля также теряет стабильность и центральность, также расплываясь в бесконечных пространствах, молчание которых приводило в замешательство душу Паскаля. Больше невозможно быть в безопасности, зрители на берегу, спасение больше не состоит в отрешенности от тех, кто созерцает гибель других, но в участии в их страданиях, в разделении ненадежности их состояния. «Мы гребем в огромном море, толкаемся от одного конца к другому, всегда неуверенно и колеблюсь. Каждый термин, на который мы думаем о швартовке и взгляде, колеблется и покидает нас; и, если мы последуем за ним, мы убегаем, он убегает и бежит в вечном побеге. Ничто не мешает нам. Это естественное для нас состояние, которое, однако, больше противоречит нашим склонностям. Мы сгораем от желания найти стабильную структуру и последнюю надежную базу для строительства башни, которая поднимается до бесконечности; но каждый наш фундамент скрипит, и земля открывается в пропасти "(Паскаль)

 Μετά την ολοκλήρωση της κοπερνικιανής επανάστασης, η Γη επίσης χάνει τη σταθερότητα μαζί με το κεντρικό της σημείο, που επίσης επιπλέει διασκορπισμένη σε άπειρους χώρους, της οποίας η σιωπή απογοητεύει την ψυχή του Πασκάλ. Δεν είναι πλέον δυνατόν να είναι ασφαλείς, οι θεατές στην ακτή, η σωτηρία δεν συνίσταται πλέον στην αποσύνδεση εκείνων που σκέπτονται την καταστροφή των άλλων, αλλά συμμετέχουν στην ταλαιπωρία τους, μοιράζοντας την επισφάλεια της κατάστασής τους. «Βγαίνουμε σε μια αχανή θάλασσα, ωθούμενη από το ένα άκρο προς το άλλο, πάντα αβέβαιη και κυμαινόμενη. Κάθε όρος στον οποίο σκεφτόμαστε να αγκυροβολήσουμε και να κοιτάξουμε τους κυματιστές και μας αφήνει? και, αν τον ακολουθήσουμε, ξεφύγουμε, τρέχει και φεύγει σε μια αιώνια απόδραση. Τίποτα δεν σταματά για εμάς. Αυτό είναι το φυσικό για εμάς κράτος και αυτό, εντούτοις, είναι περισσότερο αντίθετο στις κλίσεις μας. Καίγεται από την επιθυμία να βρούμε μια σταθερή δομή και μια τελευταία ασφαλή βάση για να χτίσουμε έναν πύργο που ανεβαίνει στο άπειρο. αλλά κάθε θεμέλιο μας κλαίει και η γη ανοίγει στις άβυσες »(Pascal)

Après l’achèvement de la révolution copernicienne, la Terre perd également sa stabilité ainsi que sa centralité, elle aussi flottant dans des espaces infinis, dont le silence consternait l’âme de Pascal. Il n’est plus possible d’être en sécurité, spectateurs sur le rivage, le salut ne consiste plus dans le détachement de ceux qui contemplent la ruine d’autres, mais dans la participation à leurs souffrances, dans le partage de la précarité de leur condition. "Nous ramons dans une vaste mer, poussés d'un bout à l'autre, toujours incertains et fluctuants. Chaque terme auquel nous pensons d'amarrer et de regarder vacille et nous quitte; et si nous le suivons, nous nous échappons, il s’enfuit et s’enfuit dans une fuite éternelle. Rien n'arrête pour nous. C'est l'état qui nous est naturel et qui, cependant, est plus contraire à nos inclinations. Nous aspirons au désir de trouver une structure stable et une dernière base sécurisée pour construire une tour qui monte à l'infini; mais chacun de nos fondements craque et la terre s'ouvre aux abysses "(Pascal)

 After the Copernican revolution was accomplished, the Earth also loses stability along with its centrality, also floating dispersed in infinite spaces, whose silence dismayed Pascal's soul. It is no longer possible to be safe, spectators on the shore, salvation no longer consists in the detachment of those who contemplate the ruin of others, but in participation in their suffering, in sharing the precariousness of their condition. "We are rowing in a vast sea, pushed from one end to the other, always uncertain and fluctuating. Every term to which we think of mooring and staring wavers and leaves us; and, if we follow him, we escape, he runs away and flees in an eternal escape. Nothing stops for us. This is the state that is natural to us and that, however, is more contrary to our inclinations. We burn from the desire to find a stable structure and a last secure base to build a tower that rises to infinity; but our every foundation creaks and the earth opens up to the abysses "(Pascal)

 Nach der kopernikanischen Revolution verliert auch die Erde an Stabilität sowie an zentraler Stelle und schwebt in unendlichen Räumen, deren Stille Pascals Seele verblüffte. Es ist nicht mehr möglich, sicher zu sein, Zuschauer am Ufer, die Erlösung besteht nicht mehr in der Trennung derer, die den Untergang anderer Menschen in Betracht ziehen, sondern in der Teilnahme an ihrem Leiden, im Teilen der Prekarität ihres Zustands. "Wir rudern in einem weiten Meer, von einem Ende zum anderen gedrückt, immer unsicher und schwankend. Jeder Begriff, an den wir beim Festmachen und Anstarren denken, schwankt und verlässt uns; und wenn wir ihm folgen, fliehen wir, er flieht und flieht in eine ewige Flucht. Nichts bleibt für uns stehen. Dies ist der Zustand, der für uns natürlich ist und der unseren Neigungen jedoch eher widerspricht. Wir brennen aus dem Wunsch heraus, eine stabile Struktur und eine letzte sichere Basis zu finden, um einen Turm zu bauen, der sich ins Unendliche erhebt; aber jedes Fundament knarrt und die Erde öffnet sich den Abgründen "(Pascal)

 在哥白尼革命完成之后，地球也失去了稳定性以及它的中心性，也漂浮在无限空间中，其沉默使帕斯卡尔的灵魂失望。岸上的观众不再可能是安全的，救赎不再包括那些考虑他人毁灭的人的分离，而是参与他们的苦难，分担他们的状况的不稳定性。 “我们在茫茫大海中划船，从一端推到另一端，总是不确定和波动。每一个我们想到的系泊和盯着摇摆的术语都离开了我们;而且，如果我们跟着他，我们就会逃跑，他会逃跑并逃离永恒的逃亡。没有什么能阻止我们。这是对我们来说很自然的状态，然而，这更符合我们的倾向。我们希望找到一个稳定的结构和最后的安全基地来建造一座升至无限的塔楼;但我们的每一个基础吱吱作响，地球开辟了深渊“（帕斯卡）

 कोपर्निकन क्रांति के पूरा होने के बाद, पृथ्वी अपनी केंद्रीयता के साथ स्थिरता भी खो देती है, अनंत स्थानों में भी तैरती हुई, जिसकी चुप्पी पास्कल की आत्मा को तहस-नहस कर देती है। यह सुरक्षित होना संभव नहीं है, तट पर मौजूद दर्शक, मोक्ष अब उन लोगों की टुकड़ी में नहीं हैं जो दूसरों की बर्बादी के बारे में सोचते हैं, लेकिन उनकी पीड़ा में भागीदारी में, उनकी स्थिति की अनिश्चितता को साझा करने में। "हम एक विशाल समुद्र में दौड़ रहे हैं, एक छोर से दूसरे छोर तक धकेल दिया गया, हमेशा अनिश्चित और उतार-चढ़ाव वाला। हर शब्द जिसके बारे में हम लहराते और घूरते हुए सोचते हैं और हमें छोड़ देते हैं; और, यदि हम उसका अनुसरण करते हैं, तो हम बच जाते हैं, वह भाग जाता है और एक अनन्त भागने में भाग जाता है। हमारे लिए कुछ भी नहीं रुका। यह वह स्थिति है जो हमारे लिए स्वाभाविक है और यह हमारे झुकाव के विपरीत है। हम एक स्थिर संरचना और एक अंतिम सुरक्षित आधार खोजने की इच्छा से जलते हैं जो एक टॉवर का निर्माण करता है जो अनंत तक बढ़ जाता है; लेकिन हमारी हर नींव घटती है और पृथ्वी रसातल में खुलती है "(पास्कल)

zattera

«… accettare, fra i ragionamenti umani, quello migliore e meno facile da confutare, e su quello, come su una zattera, affrontare il rischio della traversata del mare della vita: a meno che non si possa fare il viaggio in modo più sicuro e con minor rischio su più solida nave, cioè affidandosi a una rivelazione ***»
(Fedone) - Platone

 «......在人类推理中接受最好和最不容易反驳的东西，就像在木筏上一样，面对穿越生命之海的风险：除非你能更安全地进行旅程 在更坚固的船上风险更小，也就是说，依靠启示***»
（Phaedo） - 柏拉图

 «… To accept, among human reasoning, the best and least easy to refute, and on that, as on a raft, to face the risk of crossing the sea of life: unless you can make the journey more safely and with less risk on a more solid ship, that is, relying on a revelation *** »
(Phaedo) - Plato

 «... Aceptar, entre el razonamiento humano, lo mejor y lo menos fácil de refutar, y en eso, como en una balsa, enfrentar el riesgo de cruzar el mar de la vida: a menos que pueda hacer el viaje de forma más segura y segura. con menos riesgo en una nave más sólida, es decir, confiar en una revelación *** »
(Phaedo) - Platón

 «... मानव तर्क के बीच, स्वीकार करने के लिए सबसे अच्छा और सबसे आसान कम से कम, और उस पर, जैसा कि एक बेड़ा पर, जीवन के समुद्र को पार करने के जोखिम का सामना करने के लिए: जब तक आप यात्रा को और अधिक सुरक्षित रूप से नहीं कर सकते। अधिक ठोस जहाज पर कम जोखिम के साथ, जो एक रहस्योद्घाटन पर निर्भर है *** »
(फाएडो) - प्लेटो

 «... Να δεχτεί, μεταξύ των ανθρώπινων συλλογισμών, το καλύτερο και λιγότερο εύκολο να διαψευσθεί, και πάνω σε αυτό, όπως σε μια σχεδία, να αντιμετωπίσουμε τον κίνδυνο να διασχίσουμε τη θάλασσα της ζωής: εκτός αν μπορείτε να κάνετε το ταξίδι πιο ασφαλή και με μικρότερο κίνδυνο για ένα πιο συμπαγές πλοίο, δηλαδή, βασιζόμενο σε μια αποκάλυψη *** »
(Φαέδο) - Πλάτωνα

 «… Accepter, parmi le raisonnement humain, le meilleur et le moins facile à réfuter, et sur cela, comme sur un radeau, de courir le risque de traverser la mer de la vie: à moins que vous ne puissiez faire le voyage plus sûr et plus sûr. avec moins de risque sur un navire plus solide, c'est-à-dire en s'appuyant sur une révélation ***
(Phaedo) - Platon

 «… Принимать, среди человеческих рассуждений, лучшее и наименее легкое опровержение, и на этом, как на плоту, столкнуться с риском пересечения моря жизни: если вы не можете сделать путешествие более безопасным и с меньшим риском на более солидном корабле, то есть полагаясь на откровение *** »
(Федон) - Платон

 

david foster wallace

180419 luciopicca

logica del successo

sentimentalismo,  tra  la  fuga  nel  sublime  e  il  morboso attaccamento al quotidiano, all’abituale, a tutto ciò che dà sicurezza alla vita immediata.

principio  di identità, opera tramite l’imposizione di una gerarchia di importanze, per la quale il maestoso, il vittorioso e l’attuale godono di uno statuto ontologicamente superiore a ciò che è piccolo, sconfitto, assente e perciò, in definitiva, inessenziale.

logica del successo

il principio borghese della concorrenza, il quale, se una volta era limitato all’economico, ha ormai monopolizzato il sociale e il culturale.

La verità, benjaminianamente, non ha niente a che fare coll’intenzione.  La verità non  viene  raggiunta, ma accade, e  il suo accadere  può venir  propiziato, ma mai astrattamente, arbitrariamente deciso e nemmeno con sicurezza previsto 

Tito Perlini

L’esperienza  stessa  si  riduce  a  visività.  Alla  vista  vengono  subordinati  gli altri  sensi  in  una  vera  e  propria  distorsione  percettiva,  implicante  altresì l’annientarsi della riflessione. Il mondo, entrando in casa, si presenta come il perentorio luogo comune di se stesso.

 भावुकता, उदात्त में उड़ान के बीच और रोजमर्रा की जिंदगी के प्रति लगाव, आदतन, सब कुछ जो तत्काल जीवन को सुरक्षा देता है।


पहचान का सिद्धांत, महत्व के एक पदानुक्रम के संचालन के माध्यम से संचालित होता है, जिसके लिए राजसी, विजयी और वर्तमान एक स्थिति का आनंद लेते हैं जो छोटे, पराजित, अनुपस्थित और इसलिए अंततः, अंतःशक्ति से श्रेष्ठ है।


सफलता का तर्क


प्रतिस्पर्धा का बुर्जुआ सिद्धांत, जो कभी आर्थिक तक सीमित था, अब सामाजिक और सांस्कृतिक पर एकाधिकार हो गया है।


सच्चाई, बेंजामिनियंटे का इरादा से कोई लेना-देना नहीं है। सत्य तक नहीं पहुंचा जाता है, लेकिन ऐसा होता है, और इसके होने को प्रस्तावित किया जा सकता है, लेकिन कभी भी, कभी भी मनमाने ढंग से निर्णय नहीं लिया जाता है और यहां तक ​​कि भविष्य की सुरक्षा के साथ भी नहीं।


टीटो पेरलिनी


अनुभव ही दृश्यता के लिए कम हो गया है। दृष्टि में अन्य इंद्रियाँ एक वास्तविक बोधगम्य विकृति में गौण होती हैं, जो प्रतिबिंब के विनाश का भी अर्थ है। दुनिया, घर में प्रवेश करते हुए, खुद को स्वयं के समान सामान्य स्थान के रूप में प्रस्तुत करती है।

 le sentimentalisme, entre la fuite dans le sublime et l'attachement morbide à la vie quotidienne, à l'habitude, à tout ce qui sécurise la vie immédiate.


principe d’identité, opère par l’imposition d’une hiérarchie d’importance, pour laquelle le majestueux, le victorieux et le présent jouissent d’un statut ontologiquement supérieur à ce qui est petit, vaincu, absent et donc finalement inessentiel.


logique du succès


le principe bourgeois de la concurrence, qui, s’il était jadis limité à l’économique, a désormais monopolisé le social et le culturel.


La vérité, benjaminianamente, n'a rien à voir avec l'intention. La vérité n'est pas atteinte, mais elle se produit, et sa réalisation peut être facilitée, mais jamais de façon abstraite, arbitrairement décidée et même avec une sécurité prévue


Tito Perlini


L'expérience elle-même est réduite à la visibilité. A la vue, les autres sens sont subordonnés à une véritable distorsion perceptive, impliquant également l'anéantissement de la réflexion. Le monde entrant dans la maison se présente comme le lieu commun impératif de lui-même.

 El sentimentalismo, entre el vuelo hacia lo sublime y el apego morboso a la vida cotidiana, a lo habitual, a todo lo que da seguridad a la vida inmediata.


El principio de identidad opera a través de la imposición de una jerarquía de importancia, para la cual el majestuoso, el victorioso y el presente disfrutan de un estatus ontológicamente superior al pequeño, vencido, ausente y, por lo tanto, en última instancia, inesencial.


lógica del éxito


El principio burgués de la competencia, que, si antes se limitaba a lo económico, ha monopolizado lo social y lo cultural.


La verdad, benjaminianamente, no tiene nada que ver con la intención. La verdad no se alcanza, pero sucede, y su suceso puede ser propiciado, pero nunca abstracto, arbitrariamente decidido y ni siquiera con la seguridad prevista.


Tito perlini


La experiencia en sí se reduce a la visibilidad. A la vista, los otros sentidos están subordinados en una distorsión perceptiva real, lo que implica también la aniquilación de la reflexión. El mundo, entrando en la casa, se presenta como el lugar común perentorio de sí mismo.

 sentimentalism, between the flight into the sublime and the morbid attachment to everyday life, to habitual, to everything that gives security to immediate life.


principle of identity, operates through the imposition of a hierarchy of importance, for which the majestic, the victorious and the present enjoy a status ontologically superior to what is small, defeated, absent and therefore, ultimately, inessential.


logic of success


the bourgeois principle of competition, which, if it was once limited to the economic, has now monopolized the social and the cultural.


The truth, benjaminianamente, has nothing to do with the intention. The truth is not reached, but it happens, and its happening can be propitiated, but never abstractly, arbitrarily decided and not even with foreseen security


Tito Perlini


The experience itself is reduced to visibility. At the sight the other senses are subordinated in a real perceptive distortion, implying also the annihilation of reflection. The world, entering the house, presents itself as the peremptory common place of itself.

 感情主义，在进入崇高之间的飞行与对日常生活的病态依恋之间，对习惯性，对为生命提供安全的一切事物。


身份的原则，通过强加一个重要的等级体系来运作，其中雄伟的，胜利的和现在的地位在本体论上优于小的，失败的，缺席的，因此最终是非必要的。


成功的逻辑


资产阶级竞争原则，如果它曾经仅限于经济，它现在已经垄断了社会和文化。


真相，benjaminianamente，与意图无关。没有达到真相，但​​它发生了，它的发生可以得到支持，但从不抽象地，任意地决定，甚至没有预见到的安全性


Tito Perlini


体验本身就降低了可见度。在视线中，其他感官从属于真实的感知失真，暗示着反射的消灭。进入房子的世界本身就是它本身的强制性共同点。

 

oltrepassamento

frasi becere
...tende ad infinitum oltre se stesso, ad un continuo e mai pago  oltrepassamento  dei  propri  limiti.

哭泣的句子
......无限地倾向于自身，持续不断地克服自己的极限。

φωνές φράσεων
... τείνει ad infinitum πέρα από τον εαυτό του, σε μια συνεχή και ποτέ δεν ξεπεράσει τα δικά του όρια.

crying sentences
... tends ad infinitum beyond itself, to a continuous and never overcoming of its own limits.

weinende Sätze
... neigt ad infinitum über sich selbst hinaus, dazu, seine eigenen Grenzen zu überwinden.

oraciones de llanto
... tiende infinitamente más allá de sí mismo, a una superación continua y nunca superada de sus propios límites.

phrases qui crient
... tend à l'infini au-delà de lui-même, à un dépassement continu et constant de ses propres limites.

रोते हुए वाक्य
... स्वयं से परे, एक निरंतर और कभी भी अपनी सीमा से अधिक नहीं होने के कारण विज्ञापन का उल्लंघन करता है।