luciopicca

cosmopolita

pensiero nomade

nomadic thought

a multiple becoming that is never declined in unity, organization, codification

nomadism

pensée nomade
un devenir multiple qui n'est jamais décliné dans l'unité, l'organisation, la codification
nomadisme

 遊牧的な考え
団結、組織、成文化において決して低下することのない倍数化
遊牧

 pensamiento nómada
Un devenir múltiple que nunca se declina en unidad, organización, codificación.
nomadismo

 nomadisk tanke
en multipelvarv som aldrig avvisas i enhet, organisation, kodifiering
nomadliv

 游牧思想
在团结，组织，编纂方面永远不会被拒绝的倍数
游牧

 νομαδική σκέψη
ένα πολλαπλό καθήλωμα που ποτέ δεν μειώνεται στην ενότητα, την οργάνωση, την κωδικοποίηση
νομαδική ζωή

 koczownicza myśl
wielokrotne stawanie się, które nigdy nie jest odrzucane w jedności, organizacji, kodyfikacji
koczownictwo

 gândul nomad
o devenire multiplă care nu este niciodată refuzată în unitate, organizare, codificare
nomadism

 ความคิดเร่ร่อน
กลายเป็นหลายที่ไม่เคยปฏิเสธในความสามัคคีองค์กรการทำรหัส
nomadism

 pensée nomade
un devenir multiple qui n'est jamais décliné dans l'unité, l'organisation, la codification
nomadisme

 nomadisk tanke
et flertall som aldri blir avvist i enhet, organisasjon, kodifisering
nomadisme

 кочова думка
множинне становлення, яке ніколи не знижується в єдності, організації, кодифікації
кочовий спосіб життя

 נאָמאַדיש געדאַנק
אַ קייפל געווינען אַז איז קיינמאָל דיקליינד אין אחדות, אָרגאַניזאַציע, קאָדיפיקאַטיאָן
נאָמאַדיסם

 кочевая мысль
множественное становление, которое никогда не отклоняется в единстве, организации, кодификации
кочевой образ жизни

 machnamh fánach
a bheith ag éirí níos ilchineádaí nach ndiúltaítear riamh ó aontacht, eagraíocht, códú
Fánaíocht

apollo e dioniso

apollo e dioniso non sono in contraddizione, risolvono la contraddizione

apollo and dionysus are not contradictory, they resolve the contradiction

Apollo und Dionysos sind kein Widerspruch, sie lösen den Widerspruch

Apolo y Dionisio no son contradictorios, resuelven la contradicción.

Аполлон и Дионис не противоречат, они разрешают противоречие

apollo en dionysus zijn niet tegenstrijdig, ze lossen de tegenspraak op

阿波罗与狄俄尼索斯并不矛盾，他们解决了矛盾

apollo et dionysus ne sont pas contradictoires, ils résolvent la contradiction

アポロとディオニュソスは矛盾しない、彼らは矛盾を解決する

luciopicca

rizoma

Il marketing controlla la realtà facendo credere che le opzioni possibili siano limitate da ciò che il mercato offre, dato che le proposte sono generalmente basate su nostri interessi precedentemente monitorati.
rendere il desiderio più creativo, capace di scappare dalla conoscenza stabilita
rifiutati di accettare le distinzioni binarie
RIZOMA
Gilles Deleuze

Marketing controls reality by making believe that the possible options are limited by what the market offers, given that the proposals are generally based on our previously monitored interests.
make desire more creative, able to escape from established knowledge
refused to accept binary distinctions
RIZOMA
Gilles Deleuze

libro

220319

luciopicca

alítheia

…l’opera non è opera nel senso della realizzazione di un fare con fatica, né è risultato e successo; è opera nel senso di ciò che è esposto nello svelato del suo aspetto e che permane come ciò che in tal modo sta o giace.

αλήθεια

alítheia

verità

poltrona

senza toccarci

Hanno vinto sicuramente la comodità e la velocità, hanno vinto le mille possibilità che la società ci offre. Siamo certamente in condizioni materiali migliori di un tempo, abbiamo maggiori capacità di intrattenimento e di informazione, di spostamento e di istruzione, di acquisto e occupazione. Tutto questo non costituisce di per sé un problema, ma lo diventa nel momento in cui, a questo benessere, sacrifichiamo la nostra umanità.
Se ci spostiamo in treno o in autobus per stare per i fatti nostri, se camminando per strada non abbiamo nemmeno la volontà di sorridere a un altro passante, se preferiamo gli oggetti e i servizi alle persone che abbiamo intorno, allora stiamo davvero perdendo.
Dedichiamo sempre meno attenzione a sempre più cose, col risultato che non siamo davvero presenti in nessuna di esse, ma tutto ci attraversa in modo passeggero, tutto scorre senza toccarci. 
Filippo Lusiani

umberto fiori

Io…penso di far parte…diciamo

che sogno di far parte di quegli uomini

che quando uno li chiama, rispondono.

Che fanno quello che bisogna fare

(…)

Che ti guardano

in faccia, ti salutano

con la bocca e con gli occhi,

da pari a pari. Persone che ricevono

il mondo, e lo regalano

Umberto Fiori

Il passato affiorava con un sapore

di miseria e vergogna. Il futuro

uno sbadiglio immenso, zannuto.

Verso quella voragine vorticava

la festa burattinesca

di cui ero l’ostaggio. La speranza

era una piaga senza cura

che mi rodeva la testa

memoria

“La memoria umana è uno strumento meraviglioso ma fallace. È questa una verità logora, nota non solo agli psicologi, ma anche a chiunque abbia posto attenzione al comportamento di chi lo circonda, o al suo stesso comportamento. I ricordi che giacciono in noi non sono incisi sulla pietra; non solo tendono a cancellarsi con gli anni, ma spesso si modificano, o addirittura si accrescono, incorporando lineamenti estranei. […] È certo che l’esercizio (in questo caso, la frequente rievocazione) mantiene il ricordo fresco e vivo, allo stesso modo come si mantiene efficiente un muscolo che viene spesso esercitato; ma è anche vero che un ricordo troppo spesso evocato, ed espresso in forma di racconto, tende a fissarsi in uno stereotipo, in una forma collaudata dell’esperienza, cristallizzata, perfezionata, adorna, che si installa al posto del ricordo greggio e cresce a sue spese”.
Primo Levi

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irridere

Il segno serve per indicare qualcosa che non e detto esista
necessariamente, scrivendo: ≪In tal senso la semiotica, in principio,
é la disciplina che studia tutto cio che puo essere usato per
mentire≫.
≪... L'ordine che la nostra mente immagina é come una rete, o una scala, che si costruisce per raggiungere qualcosa. Ma dopo si deve gettare la scala, perche si scopre che, se pure serviva, era priva di senso…≫

Il filosofo quindi non puo che ridere o sorridere sia di se stesso
sia di chiunque altro interpreti le proprie reti come fossero verità
metafisiche o psicologiche, storiche o politiche.
 
Trattato di semiotica generale (1975) - Umberto Eco

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effetto larsen

“l’eccessiva prossimità dell’evento e della sua diffusione in tempo reale genera indecidibilità, una virtualità dell’evento che lo spoglia dalla sua dimensione storica e lo sottrae alla memoria. Siamo immersi in un Effetto Larsen generalizzato. Ovunque si dia questa promiscuità, questa collisione tra poli, c’è massa”    
(L’agonia del potere, p. 47) Jean Baudrillard




"The excessive proximity of the event and its diffusion in real time generates undecidability, a virtuality of the event that strips it of its historical dimension and removes it from memory. We are immersed in a generalized Larsen Effect. Wherever this promiscuity is given, this collision between poles, there is mass "(The agony of power, p. 47) Jean Baudrillard

140319

140319 luciopicca

Beceri discorsi - 002

Beceri discorsi - 002

frammenti

luciopicca

“Aveva dodici anni, ma non mi prendere per un Girolimoni, a dodici anni quelle lì erano già donne”.

“madamato”

“animalino docile”

“Coi negri non si fraternizza”

“In Africa è un’altra cosa, non c’è stata nessuna violenza, le ragazze in Abissinia si sposano a dodici anni.”

Indro Montanelli

Beceri speeches - 002
scraps
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"He was twelve, but don't take me for a Girolimoni, at twelve they were already women there."

"Madamato"

"Docile animal"

"With Negroes you don't fraternize"

"In Africa it is another thing, there was no violence, the girls in Abyssinia are married at the age of twelve."

Indro Montanelli

madamato

Indro Montanelli non nascose mai di aver comprato e sposato, a ventisei anni, una bambina eritrea di dodici anni, vendutagli dal padre. Lo raccontò, anzi, a Enzo Biagi durante un’intervista in TV nel 1986: “Aveva dodici anni, ma non mi prendere per un Girolimoni, a dodici anni quelle lì erano già donne”. “Quelle lì” sono le donne eritree, che durante il colonialismo fascista gli uomini italiani compravano come schiave sessuali. Era una pratica nota come “madamato”, una relazione temporanea sancita con uno scambio di denaro che permetteva di acquistare una giovane moglie africana.

 Indro Montanelli never hid from having bought and married, at the age of twenty-six, an Eritrean child of twelve, sold to him by his father. He told it, in fact, to Enzo Biagi during an interview on TV in 1986: "He was twelve, but don't take me for a Girolimoni, at twelve they were already women". "Those there" are the Eritrean women, who during the fascist colonialism Italian men bought as sex slaves. It was a practice known as "madamato", a temporary relationship established with an exchange of money that allowed the purchase of a young African wife.

io me ne fotto...

Theodor Saevecke, il Boia di Piazzale Loreto, fu processato nel 1999, Montanelli testimoniò in suo favore, scatenando l’indignazione dei parenti delle vittime.
“Io me ne fotto dei loro rumori” , disse Montanelli.

 Theodor Saevecke, the executioner of Piazzale Loreto, was tried in 1999, Montanelli testified in his favor, triggering the indignation of the relatives of the victims.
"I fuck with their noises," said Montanelli.

acquisto

Indro Montanelli

La statua in bronzo che lo ritrae intento a battere alla sua eterna Olivetti è stata imbrattata di vernice rosa.
Indro Montanelli, acquistò una ragazzina indigena in Abissinia quando era tenente nel XX Battaglione Eritreo.

Indro Montanelli
The bronze statue depicting him intent on beating his eternal Olivetti was smeared with pink paint.
Indro Montanelli, bought an indigenous girl in Abyssinia when he was a lieutenant in the XX Eritrean Battalion.

zwei, drei, vier

Beceri discorsi - 001

frammenti

luciopicca

“Come ho potuto sopravvivere ad …? Il mio principio è: per prima, per seconda e per terza vengo io. Poi più niente. Poi io di nuovo; e poi tutti gli altri”.

Ella Lingens-Reiner

 “Links, zwei, drei, vier”

sinistra, due, tre, quattro

 Beceri speeches - 001
scraps
luciopicca


"How could I survive ...? My principle is: first, second and third I come. Then nothing more. Then I again; and then all the others ".

Ella Lingens-Reiner

  "Links, zwei, drei, vier"
left, two, three, four